الأحد، 29 أغسطس 2010

مشاهير الشبكة العنكبوتية..

اقرأ التاريخ اذ فيه العبر .. ضاع قوم ليس يدرون الخبر

حتى نتعرف على مشاهير الشبكة العنكبوتيه كان لازاما ان نسأل أنفسنا ..
من هم وماذا يقولون ويفعلون ؟
ماذا يقول اصدقائهم عنهم ؟
وماذا يقول اعدائهم عنهم ؟

يكتب بالشبكة العنكبيوتية ملايين الناس منهم ادباء وهواة وطلاب علم وقيل رؤساء دول وامراء ومنظمات ارهابية و بعض من لهم مناصب بأمن الدول وجهله لا ناقة لهم ولا جمل بهذه الوسيلة الاعلامية الضخمة والسريعة ، والكثير منهم كان ولا يزال يختبئ تحت اسماء ومعرفات وهميه مستعاره ، ولان الشعوب تعيش تحت وطأة الجدران تسمعنا اتجهوا للنت للحديث عن متاعبهم وهمومهم وما يثقل ليلهم وما يتمنون والبعض
طفق يخصف على الناس مما يعلم من اسرار الدولة وما تكتمه الحكومات وانتهى الامر بهم الى الفضفضة ونشر
الغسيل على الملا دون أي اعتبار لما يكتبه وما قد يؤدي له .

اشتهر الكثير من الاسماء والنكات على نطاق الشبكة وتناقلت الناس مواضيعهم واحاديثهم حتى اصبحت بعض المنتديات تبحث عن اقلام اكثر حضور وشهره من حيث ما تناقش وتكتب من مواضيع تهم الجميع على مستوى الدول وتكشف اقلامهم الاسرار والفضائح وتنزع الشتار عن المخفي والامور المغطاة والمبهمه
هذا الزخم المتزايد بالشبكة العنكبوتيه كان من اهم اسبابه كثرة الصحافه الصفراء والاعلام المخادع ومداهنة الوزراء وكثرت الكذب والنفاق الاجتماعي وغياب كلمة الحق مما جعل الكثيرين من رجال ونساء يصرخون بالمنتديات من الظلم والاضطهاد والتدليس الذي طال جميع المؤسسات بالدول .. سواء تعليم صحه مواصلات
قضاء وانظمه وغيرها .

البعض من هؤلاء الكتاب اشتهر بشجاعته ومقدرته على الظهور بمعرفه او اسمه الحقيقي والاكثريه بقو تحت المعرفات المستعاره خوفا من انكشاف امرهم وتعرضهم للعقوبة . اختلطت بالشبكه العنكبوتية الملل والنحل والافكار والمعتقدات من اسلاميين وشيعه وليبراليين وعوام لا تعرف لهم وجهه ولا تستطيع قياس فكرهم مهمتهم الاولى والاخيرة التذاكي واثارة الفوضى بالموضيع عامة .

كما جرت العادة على تعدد اليوزرات لشخص واحد وهذا لانهم لايحملون فكر ثابت وانما متأرجين مابين هذا وذاك وحتى لا يعيروا بالتناقض سعو للمعرفات المتعدده كما يصل الامر للتشكيك بجنس المستخدم لليوزر في بعض المنتديات هل هو ذكر او انثى .

تابع المشرفين وبعض الادارات بالمنتديات مهمتهم المثيره والمتسلطة في الطرد واغلاق المواضيع واستخدام الالفاظ البذيئة مع الاعضاء اصحاب الكلمة المؤثرة .واستزادوا بالحمقات واكثروا على كل من يرون ان مواضيعهم تجد حضور كبير ومتابعه مستمره من قبل الاعضاء والزوار واصبح من الخطوط الحمراء بالمنتديات المساس بالمشرف فعليك التعامل بكل خضوع وترى لما يكتب او يقول كل الحق مهما كان جيد او رديء . هذا مع اعتماد بعض الاعضاء من الجهله سياسة تطفيش الكتاب بسبابهم وقذفهم واستخدامهم الفاظهم البذيئة في الردود .


بعد هذا كله تبقى هناك اسماء كثيره خرجت من نطاق الكلمة الجافه والقاسيه والحقائق البشعه واتجهوا للسحر العجيب فخلطوا الحقيقه المره بالطرافة والعلم بالمتعه كما تختلط الدوافع والبواعث والغايات والاهداف فكان لهم عالم جميل خلاب بعجب ويسلي قلوب البسطاء و تتجافى عنه اصحاب العقول والفطر السليمة والذين يفهمون باطنه وما يرمي إليه وان له لحلاوه وان عليه لطلاوه وانه يعلو ولا يعلى عليه وذاك لطرافة المعنى وصلابة المبنى في كتاباتهم الساخره اللاذعه وميولهم لمثل هذا الفن من الكتابه انما يدل على قدرتهم الكتابية العالية فمعرفتهم بما اذاقت الحياة من البلاء للبشر جعل قلوبنا تقسو وتجف فيها ينابيع الخير فكانت المشكلات حتى باتت الناس تهرب من جحيم همومها وقسوة الايام والناس الى من يبعث الى قلوبهم الابتسامه والضحك اما للطرافة ما يكتبون واما لبساطة مواضيعهم والتي يجد فيها الجاهل والعالم مبتغاه دون تكلف من هؤلاء المشاهير:-

لورنس العرب : وقد عُرف عنه استخدامه للالفاظ البذيئة والساخره وكشف بعض افكار الشباب واسرار تجمعهم وكيف يقضون متعهتم الخاصه . والبعض ينعته بالمعتوه او المريض بدء الشهره والذي قد يبذل في سبيلها الرخيص والغالي في مقابل ان يصل لها حتى انه صور المجتمع السعودي في صور حقيقية له بدون مبالغه او تكلف .ملا يعرفه اغلب المتابعين لشيخ البالتوك ( لورنس العرب ) انه بالاساس كان له معاناته الخاصه مع محيطه الاسري فوجد فالانترنت متنفس يوصل فيه شيء من حقائق المجتمع والقليل من متاعبه في الحياة والكثير الكثير من السخريه اللاذعه سواء لفظ او تعليق ولم يسلم من لسانه احد .. واليوم يطالعنا لورنس العرب في رمضان بمسلسل خفيف كرتوني بعد ان هُذبت الفاظه وصححت مفاهيمه واستبقوا طرافة الاسلوب فكان له ماسعى له من الشهره والنجاح هناك رسالة يقوم على ايصالها من ينهجوا نهج لورنس العرب نتمنى ان ترى النور وتعيها العقول .

مدمن شاهي : احد مشاهير منتديات الساحه والذي عُرف بروائع كتابيه ساخره ومرحه فعجبت لمن قلة ابتسامته كيف ينام .. كان ولايزال يتابع كتاباته المستقله بالشبكة العنكبوتيه عن طريق مواقع متعدده من اهمها منتداه ( كواليس مدمن شاهي ) والذي وصل في مده قصيره لنجاح منقطع النظير كان له فيه الفضل الاكبر ويسانده مجموعه من الاخوة المميزين امثال العاقل المعقول وغيره والذين سيأتي ذكرهم فيما يلي .
من خلال تتبعي للمشاهير بالنت وجدت التالي .( اما الكتاب الذين ذكرتهم الأنيس ومدمن شاهي فهما من الكتاب المشهورين في الساحات المفتوحة والأنيس قلم ساخر لاذع ولكنه محترم جدا رغم انه لاذع ومدمن شاهي له مواضيع رائعة اتمنى دعوتهما للساحات الحرة ليكونا مكملين لمن حضر من الكتاب الكبار من مختلف المنتديات العربية )

العاقل المعقول : عرف بتركيزه على الاعلام ومتابعة مستجدات السياسة كما انه يتمتع بقدرته على التأثير ومتمكن من كتاباته له طريقه جيده في الطرح لكنه مقل .

المداوي : لبرالي متشدد ويعتبر مهاجم شرس يستخدم الفاظ لاذعه للهيئة والنساء يجيد كتابة المواضيع الجدليه ومواقع النزاع تعددت كتاباته لكنها في الاغلب هجوميه ضد الكتاب عموما وكتاب جريدة الوطن خصوصا .

رماد آدمي : شيعي تصب مواضيعه في الدفاع عن منهجه وعقيدته ويجد الدعم من بعض اللبراليين بالمنتدى لكنه خلوق رغم مايجد من هجوم ضده على كونه شيعي .

الراقي . صاحب ردود معتدله و حضور قوي يستنجد به بقية الاعضاء لخبرته وثقل كلمته المملوؤة بالحكمه والانصاف .

غير عنهم : اكثر الاعضاء سلما لمن سالمه وله طريقه في فهم الامور وتحليلها ..
د كايو : بعض ردودها تتسم بالبراليه وتتميز بعصبية المزاج وسرعة الانفعال
هند الفايد : اسلامية متشدده وتحمل شيء من بصمة د كايو .
مشعل العنزي : له كاريزما خاصه ويجيد رصف الحروف وسجعها ومطابقتها وجميع المحسنات البديعيه بالاضافه الى عالمه اللغوي الخاص هو صاحب عاطفه مؤثره بالمنتدى . يتوجد كثير في خيالاته .
مُزدك : كاتب لبرالي معتزل وجد ان كل ما يقول لا يجد القبول ولايستطيع احد فهم مايريد قوله في محيطه النتي فقرر ترك الجمل بما حمل .
درول : تنوعة كتاباته لكن تعتبر في جملتها محافظة واسلاميه واتسمت بكونها مواضيع جيدة المبنى .
سكاي : الغائب الحاضر له ردود متحفظه ويندد بالمواقف المستجده بالساحه احيانا

انا مانسيت الريم صاحبت ردود منطقيه ولها مواضيعها التي لا تفتأ فيها عن نقل الخير ولتلك المواضيع بصمه مستقله .
حــلم كانت ولاتزال متحمسه وتطمح للتجديد وممن طالعونا ببدايه قويه بالميدان .
سفـــانه من ابرز التوجهات الدينية بالمنتدى ولها ردود من واقع ماترى دون تكلف .

قالب آخر لتجاربي المطبخية ...

نشرت موضوع بالملحق بعنوان ( من تجاربي المطبخية ) وماكان من المفترض ان اكتب عن هذه المحاوله سواء كُللة بالنجاح او طالها الفشل كما ذكرت .
لكن ماحدث كان حالة من العرفان بالجميل راودتني حال كتابة الموضوع فقد كانت تخيم على مخيلتي عند العوده بالذاكره للوراء ذكريات جميله اثارها حولي من كنت بضيافتهم المده الماضيه ، ومحاولة مني للحديث عن تلك المتعه الجماعيه وكيف قضيناها واستمتعنا بها .


تبدأ القصة بمغازلة النساء اينما حللن بالمرافق العامه ولي تجربه في غزل الرجال.... ( النساء اليوم تفتخر بمغازلة الرجال لها وتستزيد من هالقصص منها ماهو حق ومنها ماهو خيال كاذب و قد تكون شاهد على انوثتها ، وقد اعتبرها البعض دليل البلوغ . حتى أنه لم يبقى من النساء الحرائر احد وهن من تغضب عندما ترى من الرجال ماينتقص طهارتها وعفتها فالحره لا ترى للمغازل والتبرج جمال وانما تستنكره وتستقبح فعله وفاعله )

اليكم القصه الغزليه ،، كنت باحد المولات التجاريه وكانت المطارده حثيثه من شاب حتى انه اشار عليّ بالرقم كذا مره وهو يتوسل ويترجى فقلت له اكتبه على خمسمائة ريال واديني هوه ، الطيب ماقصر الحقيقه كتب رقمين جوال احدها مميز على الخمسمائة وصفط عند المخرج للمحل وقال سم يابعد دنيتي ..... ( مسرع صرت بعد دنيتك واحنا تونا مابدينا ) المهم اخذت الخمسمائة وشريت فيها شكولاته وبارد وحلاو وطرت اوزعهن بالمول صدقه جاريه عن روحه الرومنسيه واسأل الله ان يبدل ذنبه أجر ومثوبة ، المضحك اني اخبرت احد الزميلات بهذي القصه فلما حاولة تجربها وتطلب من المغازل خمسمائة قال لها مالت عليك مابقي الا انتي اعطيك دراهمي بعض الاحيان نحتاج الى أسلمة افعالنا ونزواتنا حتى يغفر الله لنا ويضع عنا بها حطه .

هالوضع اللي قد تواجهه الكثيرات من النساء جعل من الافضل ان يقرن في بيوتهن اكثر وقت ممكن بُعدا عن مرضى القلوب وما يتبع المرض من مضاعفات لا يعرف الى اي حد تصل نتائجها وذلك لقوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ) حيث كان الامر احفظ لهن واسلم من الخروج ومخالطة الرجال هالمخالطه اللي بات الان تستنبط لها الحاديث والايات حتى تُحلل ويتقبلها الشعب الجاهل المطواع من خلال الطرح والتعريض بها في كل برنامج يُعرض هذه الفتره على شاشاتنا حتى اختلط الحابل بالنابل ، وبينما كنا نعف انفسنا بالبقاء في منازلنا وحرصا منا على كرامتنا وكرامة اهلينا ومن ربونا أستغل الرجل هذا في تنعيم حياتهم وتسهيل احتياجاتهم فكان يحث المراءة في بداية الامر على خدمته والقيام على شؤنه من طبخ وغسيل وتنظيم واهتمام بكل مايخصه ومايحتاجه بحيث لايحتاج الا الى اشارة من اصبعه كن فيكون فكانت النساء تخضع بحكم الوقت الطويل الذي تمضيه دون اي شاغل وكان الحث من الرجال يتبعه شيء من الشكر والثناء والتبريك لها على حسن عملها وجميل صنعها .


بعد ان عاش الاثنان في هناء لبعض الوقت في تلك المعايشه المحترمه قرر الرجل الزام المراءة بالاعمال المنزليه بكل صورها وجعلها خاصه مخصصه بالنساء دون الرجال ولو طالبته بالشكر انكر عليها حقها واخبرها ان كل ماتقومين به من اعمال انتِ كسيدة او حرمه بالعاميه ملزمه بالقيام به ولا فضل لك فيه حتى انه حّرف الكلم عن مواضعه واستشهد بايات القوامه وذهب لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام (لامرت المراءة أن تسجد لزوجها ) حتى يثبت حجته بالباطل ويقيمها على النساء .

ذكرت هنا كامل القصه الاصلية لعمل النساء في بيت الزوجيه وكيف كانت نشأت هذه العادة السيئة والتي لم ينزل الله بها من سلطان و كي تعرف النساء كيف زين لها الرجال خدمته في بداية الامر ومن ثم انكر جميلها وحسن صنيعها واصبح يرى انه من الواجب على النساء خدمتهم والاهتمام بشؤنهم حتى بات فرضا عين على كل زوجه خدمة هذا الزوج وعند اي تقصير منها تجد الزجر والتعنيف والاهانة من قبله وكأنها اجرمت جريمة لا تُغتفر لها ، وماكان من مشاهدات متعدده ممن سبقونا احتاجت النساء لتعليم بناتهن الطبخ واعمال المنزل الشاقه وتعويدها واخضاعها للقيام بها للزوج وجعلها من الامور الواجبه عليهن وهي بالاساس ليست من مهامنا ولم يرد بالشرع خدمة الزوجه للزوج او حصر اعمال البيت على النساء دون الرجال والا لما شارك الرسول عليه الصلاة والسلام اهل بيته في الخبز والعجن والتنظيف ولا اعُتبر هذا من مهام النساء فقط واُشير إليه في الحديث ولكن ما يظهر لنا وما ذهب اليه الجمهور من العلماء على تعدد مذاهبهم من ( الشافعية والحنابلة وبعض المالكية ) إلى أن خدمة الزوج لا تجب عليها اي لا تجب على ( الزوجه ) وكان سبب المنع او عدم وجوبه على النساء هو التالي حيث قالوا : ( لأن عقد النكاح إنما اقتضى الاستمتاع ، لا الاستخدام وبذل المنافع ، قالوا : والأحاديث المذكورة إنما تدل على التطوع ومكارم الأخلاق ، فأين الوجوب منها ؟ )

والدليل من القران قوله تعالى (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) ولم يرد بالقران الكريم وهو المشرع الاول ان فرض علينا خدمة الرجال وانما اوجب علينا الموده والرحمه والارضاع لاطفالنا في حال التراضي فقط ولا تجبر النساء على ارضاع مولودها وللرجل البحث عن مرضعه لابنائه اذا امتنعت الزوجه عن ذلك فاذا كانت النساء غير مجبرات بالارضاع فما بال خدمة الرجال وقوله تعالى ( بالمعروف ) يدل على رغبة المراءة في القيام بالخدمة او الامتناع عنها واذا تعارف على ان تلك المراءة مخدومه في منزل والدها حق لها ان تشترط على الزوج ان يجلب لها الخادمه ولا يطالبها او حتى يلزمها بخدمته .

المفترض بالرجال تقاسم الاعمال المنزليه يوميا مع زوجاتهم وعدم الزامهن بما لا يرغبن ، بعض ماسمعت ان هناك حالات طلاق السبب فيها ان الرجل يُلزم الزوجه بان تكون خادمه له تغسل وتكوي وتطبخ وعند ظهور اي خلل يصدر بحقها اقسى العقاب والضرب والاهانة وتتزايد هذي الحاله بشهر رمضان الفضيل بدل ان يكون شهر العباده والصوم والاعمال الصالحه اصبح شهر المطالب والتلبيات والطبخات وارضاء الرجال .


سكبنا موضوع من تجاربي المطبخيه في قالب جديد حسب الطارئ على مجريات الردود بالموضوع هنا وبمنتديات اخرى وحتى نساعد على بناء نقاش من وجهه اخرى ( حيث الحديث له شجون وكل موضوع له عدة زوايا لابد ان تُرى منه ) وحتى تكون جاده و محايده لمهنة الطبخ واعمال المنزل ونسعى لرفع الصراع وتصحيح المسار وتعقب مفاهيم الجهل الوارده بفكر العامة من الناس والقضاء عليها ووضع النقاط على الحروف تم بحمدالله .

من تجاربي المطبخية ..

الفترة الماضيه كنت بجده غير .. وتابعت حملة نزيه وورطان التي تقوم برعايتها جملة مطاعم البيك بجده للمحافظة على نظافة البيئة . الفكره والمجهود جباره اتمنى لهم التوفيق المهم في الامر ان معاشرة اهل جده من أجمل ماوجدت فيهم وهذا تلمسه من خلال تواضعهم الجم ونقاء سرائرهم وطيب معشرهم لذا احتاج الامر مجاراتهم وتجربة حياة الدول النامية والكادحين البسطاء ..


اول تجربة

كانت يوم الجمعة الموافق 8/25 بعد صلاة العشاء الغرض منها تسوق حاجيات رمضان وبعض لوازم السفره واجهزة كهربائية جديده لاعداد اصناف الاطعمة الرمضانية المستجده لهذا العام كما فهمت من اصحاب الطلب وكانت متعدده وكثيره منها ( طقم سفره جديد ، وصواني ، وطقم كاسات وجيكات ، اجهزة كهربائية ، مفارش سفره ، علب تتبيل وبهارات ، شمعدان للسفره ، أخر نازل من كُتب الطبخ ،.....،...، الخ )

بدأ المشوار من مخازن وطني .. كنت مع احد قريباتي و برفقتنا القائمة وعربة التسوق
والمتعة الشعوريه تتبع خطانا بأسم التسوق ( فلا متعه تعادل متعة التسوق عند النساء ) وشراء حاجيات وكأنك ربة بيت وتجميع المعلبات واداوات المطبخ تنقل للنفس شعور بالمسؤلية وكذلك زيادة في ثقافة التسوق المنزلي بالاضافة الى قراءة مكونات المغلف وتاريخ الانتاج والانتهاء وجودة الشركات والمفاضلة بينها والتي كانت تجربتي الاولى ،، ولخبرة قريبتي ولاني تلميذه نجيبة استطعنا خلال 3 ساعات الانتهاء من معظم الحاجيات وتبقت مستلزمات المطبخ من اجهزة وبعض حاجيات السفرة من اواني !
لكن الكارثة كانت ان هناك زبون اقترب منا بهدوء و سحب عربانة المقاضي الاولى لمجرد غفلتنا ثواني بتبادل الأحاديث عن ماتبقى من غريضات وقام عامل المخزن الآخر بسحب العربانه التانية لاعادتها بالارفف كونها موقفة ولا احد حولها ( وهذي العربانه كنت انا ادفعها بس لما جات السوالف تركتها )

قريبتي اصابها الجنون وانا صار وجهي طبقات حلى الكريمه من الاحراج والموقف البايخ اللي صرت فيه . طبعا ماعندي مشكله اتخانق مع الكاشيريه واطلب الادارة واعفس ابو المخازن على اللي فيها لكن قريبتي اخذت الامور بشكل اكثر هدوء وتوجهة لصفّ العربانات واعادة القائمة من اول وجديد واعدنا الكره .. بالمره التانيه كنت حفظت الاغراض وعرفت مواقعها وقدرنا نجمع غريضات الاوادم بوقت اقصر من قبل وكثير من التعليقات والضحك على الموقف اللي حصل والمره هذي العربانه متحفظه عليها قريبتي وانا مرسول الغرام لاحضار الاغراض من ارفف العرض والحقيقه ان هناك عامل شاركنا في تجميع اغراضنا من جديد لعله اشتشف المشكلة اللي واجهتنا او انه كان وراء اختفاء احد العربانات ومسوي حاله يقدم المساعده لنا ويسألنا ( فين باقي ) وبالتناوب على العربانات بيني وبين قريبتي استطعنا تدارك المشكلة باقل مجهود من قبل .


التجربة الثانية كانت يوم الاربعاء الموافق 9/1

اكثر ماأثار انتباهي ان احاديث المجتمع النسائي بالغربية هي كيف تكوني طباخه ماهره ولكي نفس زكي بالطبخ وكيف تعددين الاصناف على سفرة الافطار وتقدمينها مزينه وبشكل جمالي منظم ومبهر يجذبك للطبق بدون ماتعرفي الطعم سواء باستخدام الالوان في الطبخ او بطريقة تصفيف الاكل بالاطباق وكيفية استخدام العجين في نحت اشكال جميلة لتزيين الطبق بأدوات الطبخه نفسها ..

وهذا بفضل الحرص على تعليم البنت الطبخ وتنافس الشابات على تقديم مميز للاطباق الملونه واللذيذه . أختكم في الله حتى تدخل المنافسة بشرف اشتريت كتابين طبخ ولما رجعت للبيت عملت حادي ...بادي كرنب زيادي شالوا وحاطوا كلو على دي وطلعت لي الطبخة المختارة مع اني ماتوقعت ان اخوض تجربة طبخ بحياتي ابد وكان يخطر ببالي ان استغني بمنزلي الزوجي المستقبلي عن مرفق المطبخ واستبدلة بمكتب تكنولوجي عامر بالاجهزه الالكترونية التي تعمل باللمس كمقر للترفيه والهدوء والعزلة بالمنزل ،وذلك باعتبار أن المطبخ مرفق يمكن الاستغناء عنه وبما انه لايوجد بالشرع مايوجب علي النساء خدمة الرجال كانت فكرة مزالوة الطبخ من اخر ماقد أفكر بووه في يوم من الايام .

الطبخه الاولى كانت سمبوسه بف و فشلت فيها فشل ذريع حتى ان المنظر الاخير للطبق كان بف ومو بف سمبوسة ومو سمبوسة كنت حابة انزل صور فضيحتي المطبخية وكيف كانت احداث يوم طبخ حافل بالكركبه والحوسه والدقيق اللي غطى مقدمة الشعر واخديداتي وطرف من هدوم الطبخ وكيف كان منظر الصفحة 98 بكتاب الطبخ المفتوح طوال اليوم لقراءة الطبخة ومتابعة المقادير وبقع الزيت على الصفحه ورذاذ الدقيق وبعض العجين لاصق بورق الصفحة نتيجة القراءة والعجن معا هذا بعد ان ارتديت بدلة الشيفـ ( رابعه يسلموياعسل عقبال ماالبسك بدلة العرس البيضه قريبا ) لدخول المطبخ والزي كان على النحو التالي : ( منديل اصفر يغطي الشعر ، وثوب واسع للحركه استعرته من خالتي ، وقاونتي للعجن و مناديل معطره اعتدت على استخدامها ...) ..الحقيقه ان الطعم طعم سمبوسة تُعرف باللحمه فقط لكن الشكل الخارجي مبهم غير معروف بالذات اني استخدمت الطحين في تحضير الطبخة فكانت الخيبة .

باليوم التالي وقعت القُرعه على حلى بارد بسيط والحمدلله كانت التجربة افضل والتشيجيع اللي حصلت عليه سبب في نجاح الطبخه الاخيرة ، اقترنت فكرة تعلم الطبخ بالبنت أكثر من الشاب وذلك كطريقة للوصول لقلب الرجل واعتباره اسهل الطرق بالزمن السالف وذلك لبساطة تفكير النساء والرجال وكثرة سماع الطرفين وتعودهم على ان هناك علاقة خفيه بين معدة الرجل وقلبه اما الان لا روابط ولا علاقة بين الاطراف والاجهزة بالجسد الواحد ولا نستطيع يانساء الدنيا ان نخترق معدة رجل وصولا الى قلبه



النهاية السوالف المطبخية تقولكم كل سنة وانتوا طبيبين جميعا ..

تشتهي وتستحي...


بعض الاوقات نحتاج الى خصوصيه في الكلام لأننا نخاف استماع الاهل لنا ومعرفتهم بأسرارنا ومواقفنا المشاغبة التي قد نوبخ عليها فنخلق لغة خاصة ورموز للحديث بيننا في حضورهم بدون أن يفهموا مانقصده ونتركهم مثل الاطرش بالزفة !!

مع التطور الملحوظ استحدثنا بعض الالفاظ والامثال المناسبة لحياتنا السريعه فأصبحنا نعبر ببعض المفردات أو الالفاظ عن الاشياء المحيطه بنا أو نراها، فمن الالفاظ الشائعه بين البنات عند مشاهدتهم لشاب وسيم لفظة ( حليوه ) ولاحظت بالوسطى يقولوا للوسيم (اطخمه ) وغيرها من الالفاظ الرقيقة والعفوية .

ومن الامثلة المستحدثه بين عموم الشباب ( طنش تعش .. عش تنتعش ) وغيرها مما لا احفظه لكنها في جملتها امثله لطيفة وبريئة تدل على بساطة تفكيرهم ، وسهولة حياتهم .

مع هذا تمسك الرجال بكثير من الأمثلة الغابره ولازالوا يستخدمونها ويطورون الفاظها لكونهم يرونها تُشير الى نسائهم وتصفهن بدقة ملحوظه ..ولسرعة نطقها وقوة تركيز معناها تداولتها الاجيال ويرددها الان كل شاب ومتزوج بقصد تشويه صورة النساء في منظور الاخرين من هذه الامثال ( تشتهي وتستحي )

بحثت عن القصة التي كانت سبب في انتشار هذا المثل ( تشتهي وتستحي ) عن الجنس الناعم ولم استطع الوصول للقصة المبهمه لهذا المثل الشهير فعلى من يعرفها يفيدنا ، ورغم اني من فئة عُمرية غالبا مايُطلق على من هن بمثل عمري لقب ( الجدات ) وهذا اكتشاف ازعجني كثير كوني ( جده ) ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا . لكن بحكم الفروع الاخرى بالعائلة صار لزاما أن اُلقب بالجده ، جده خالية من خبرات الزمن وتعرياته والنوادر القصصيه والامثلة الشعبية .

كان لابد من طرح الموضوع من خلال مااملك من خبره بسيطه حول التطور الفظي للامثلة ورسوخ بعض الامثله الساقطه في اذهان الأجيال رغم تغير الاجيال منها هذا المثل واستخداماته .. المثل السابق الذكر ومايقاربه في اللفظ او المعنى
مثل عبارة ( يتمنعن وهن الراغبات ) وهذا تحديث ثقافي لغوي مناسب لعصرنا وثقافتنا ومعنى المثل الشعبي ( تشتهي وتستحي ) ورديفة المطور
( يتمنعن وهن الراغبات ) ان المراد به وجود رغبة داخليه لعمل شيء مع اظهار عكس هذه الرغبه امام الأشخاص المحيطين بنا .

هذا المثل استمده العنصر الرجالي من خلال معرفته باخلاق النساء السعوديات خاصة والتي تظهر بشكل واضح في الحياة الزوجيه .
فعند الاسراف في الخصومه بين رجل وامراءة اول عبارات السباب المتبعه في الفاظ الرجال هو تكرير هذا المثل الشهير على مسامعهن والمقصود أن يُعُيرن النساء بفطرتهن ويُنتقصن بها !!!

ويتجاهلون ثقافتهن ومستواهن العلمي ومدى خبراتهن ونزاهة سلوكيتهن ،، والمقصود من هذا الاسلوب في الخصومة هو التصغير والاحتقار للطرف الاخر (النساء) عندما لايجدوا ولن يجدوا سوى فطرة الله التي فطر النساء عليها عيب فيهن وُلدن به وسيموتن به !!!


من جهه أخرى لو كان لبعض النساء صولة وجولة بارزه بمجتمعها من حيث اقامة حق واعطاء واجب وفك الخصومات
وبروزها في نزاعات الرجال وحضورها مجالسهم العائلة بأسم الحكمة والرأي السديد فلابد أن تجد بذات مجتمعها المقرب من يصفها بالمسترجلة كونها
اعطت لنفسها حق لايجوز الا للرجال ولم يُنزل الله به من سلطان ! ولا اقصد هنا المسترجله الحالية صاحبة قصات البوي ولكن اقصد المسترجله في الأزمان السالفة
وهي من تفرض كلمتها على الرجال من اهلها قبل نسائهم ولا يشترط ان يكون هذا سلوك محبب لها من اهلها فأغلب الرجال يرفض ممن يعرف من نسائه ان تقارعه الخطوب الرجوله النسائية تعتبر موروث شعبي بارز في مجتمعاتنا منذ القدم

بين سبابنا بفطرتنا من شهوه أو حياء أو مواقف رجوليه من بعض الاناث وبين مستجدات العصر الفظية المتبعه الان بين عموم الشباب من ذكور واناث ..

ابحث عن اجابة لهذه الاسئلة لعلنا نجد الفائده ونعرف وزن نسائنا في مجتمع ذكوري مثل مجتمعنا العربي السعودي الاسلامي ..
تمرون بمواقف تحتاجون فيها لاستخدام بعض اللالفاظ المفبركه بحيث لايفهم المتواجدين عن ماذا تتحدثوا ؟
استطعتم في احد المرات قول عبارات رنانه أو استنباط حكم وامثال من مواقف حياتكم بحيث وصلت للتداول وباتت لغة من يحيطون بكم واكثر ؟
مارأيكم في مصداقية المقولة تشتهي وتستحي أو يتمنعن وهن الراغبات ؟
من اقسى في استخدام الالفاظ المؤذيه والجارحه عند الخصومه الرجال أم النساء ؟
مالغرض من سباب وتعيير الرجال للنساء باجمل فطره فطرنا الله بها وهي حيائُنا وهل هذا التعيير كان له دور في نبذ الحياء في سلوكنا كنساء مؤخرا ؟
ماحكم سباب المراءة بفطرتها التي فطرها الله عليها ؟ وهل يرى الرجل ان فطرته سليمه ولا يشوبها عيب أو نقص ؟


الحقيقه اننا نعاني ركاكة اللألفاظ ونستحسن الجُمل الكول والسريعه والسوقيه احيانا للتعامل مع الاخرين كدليل على التطور وايضا نفتقد في الخصومة بيننا كجنسين مختلفين النظر للعقلية والثقافة ونتعمد الغرائز والسلوكيات لطرف من اطراف الخصومه دون الاخر
لانتقاصه بها واضعافه بما اراد الله له عندما خلقه أول مره . كيف لنا أن نثق بعقلية رجل ينتقص خلق الخالق ويتواطئ على استخدامة في نزاعات دنيوية قد تتلاشئ بعد مده لقلة اهميتها ، استخدام الرجال لهذا المثل الظالم ضد المراءة بات عاده جبلوا ألسنتهم على نُطقها .

أسواقنا ...



شر البلية مايضحك ،، طُرح بأحد المنتديات موضوع عن هدايا المخطوبين وكيف أن سوء الحظ خذل أحد الخاطبين في ارسال هديه لخطيبته فبدل أن يُرسل لها قفازات أرسل كلاسين ( كلوت ) !!!

موضوع الكلاسين هذا شدني . ومثل ماقال ( عضو بالمنتدى المعني ) يا كثر المواضيع بالمنتدى ياهند لكن الرجل تدب مطرح ماتحب حابه اقول للعضو ( لا تفهم غلط ) كل مافي الامر أن القصه المذكوره آنفا عن الكلاسين اثارة شغلات في مخيلتي حبيت نثير النقاش حولها .

الان بالمجمعات التجارية تجد محلات بائعي الملابس الداخلية للنساء هم رجال من جنسيات مختلفه ومهمتهم يقلبوا في هالبضائع المثيره ويناقشوا السيدات حولها ... من ( سنتيان ،كالوت ،قميص نوم، بناطيل )
وطبعا البعض من الباعه يعطي نفسه الحق في معرفة المقاس المناسب واللون وكيفية الاختيار ويناقش ويجادل في هذا والنساء طبعا مع الخيل ياشقراء ما عادت ترفض هالنوع من النقاش مع الباعه لانه وجدت الرجال راضين بهذا !

ايضا نلاحظ بيع الفوط النسائية بمحلات السوبرماركت وحدث ولا حرج مع البنقاله والهنود ( بعد عليهم اسئلة ) والله كملت بنقاله عاد !!!

محلات بيع العطور النسائية والميك أب وموظفين القطاع الخاص وكيف يعاملون زبائنهم من النساء والله وحسب مشاهدات لي وبعض ما سمعت أن ( بعضهم شوي بيدخل بصدر الحرمه حتى يقنعها بشراء العطر أو الميك أب ) وبعض الالفاظ المتبادله بين الطرفين بالمحلات لاوقات تزيد عن 20 دقيقة .

الغريب أن الميك أب الى الآن نجد بعض البنات لا تعرف كيف تحصل على درجة مناسبة لها
وكيف تختار الماركة المناسبة لبشرتها ومع هذا يُسلم الشباب هذه الوظائف للعمل بها دون اي خبره ولمجرد تمضية وقت متعه في مجادلة النساء وكيفية اختيارهن لها وفتح مجالات نقاش لايزيد عن معاكسه من موظف يؤدي عمله بكل اخلاص .

كيفية العرض والطلب بين الجنسين بهذه المحلات باتت مشبوهه وتصل الى مايريق ماء الوجه وانت ترى ما يحدث بين البائع والزبائنة من النساء وماننسى محلات الاقمشة والملبوسات والذهب وغيره مما يخص المراءة من مستلزمات لكني اعتبر محلات الاقمشه الاقل سوء من ناحية التعامل بين البائع والنساء .أما ماتبقى فحدث ولا حرج ...



بجميع دول العالم تُعتبر هذه المجالات من العمل حكر على النساء بحكم معرفتهن بحاجيات بنات جلدتهم لكن عندنا وببلد
الاسلام ومهبط الوحي وارض القبلتين نجد العكس الرجال هم اصحاب هذه المهنه ويزاولونها بكل سعادة ولا يتحرجون منها ( يبيعوا كلاسين حريمي وسنتيانات ياعيباه والله ) ويعتبر البيع بالاسواق مكان رزق ومتعه واشباع شهوه لدى الرجال الان !!

بعض البنات الى الان تخجل من الحديث امام اهلها عن ملابس داخليه أو احتياجاتها للدورة الشهرية ولكن بحكم الرضا
والقبول العام اوالمرئي على أن يزاول الرجال هذي المهن النسائية البحته اصبحن لا يتحرجن من الاغراب في السؤال عن الالوان والمقاسات للملابس الداخلية أو الاتصال لطلب فوط صحيه من عامل البقالة !!


الحد من بطالة النساء المتزايده من خريجات الجامعات لاقسام ( الاقتصاد ، فنية ، تفصيل والادارة والاعمال ) ومن خريجات التعليم العام الراغبات في شغل وظائف تلتزم فتح مثل هذه المجالات الخاصه بهن للعمل فيها فضلا عن اذلالهن بالخدمة في البيوت ، فنحن اعرف بما يفضل النساء وبما يستحسن من ملبوسات واحتياجات وبما يتابعن من موضات .


مالغرض من اقصاء النساء عن هذه الاعمال وهي بالنسبه لهن ممارسة بحياتهن واعرف من الرجال بها ؟
من المسئول عن هذا الانحطاط بالاسواق ؟
وين وزارة العمل التي لم تؤنث هذه المحلات حرصا على بناتنا من الضياع ؟
كيف لنا ان نحاسب بنت ارتضى لها أهلها من الرجال والمجتمع الذكوري أن تناقش غريب في أمور خاصه وكيف ترى هذا التناقض ؟

مانبيها تواصل ..


كل ماسمعت الاغاني الوطنية تحيا بالنفس مشاعر نقية ومخلصة للوطن وحب الوطن والتمنيات القلبية له بدوام التقدم والنماء والازدهار ويجي ببالي اتلفع بالعلم السعودي واشيل الشيله .. حبا للوطن وارض الوطن وامنه الذي نحيا فيه وننعم به .. ولكن تقودنا امانينا ان نعيد امجادنا وامجاد من سبقونا ونامل
فيما يعيد علينا صبغتنا الاسلامية ويحفظ علينا الامن والامان اللي نعيشة بهالبلد الامين ..والذي يحفظه ويحمية الخالق ويعين من يقوم على
صونه من يد الطغاة الظالمين .

مع هذا كل ماسمعت اغنية أبو عبدالله (طلال مداح) يابلادي واصلي والله معاك .. أقول لا والله يابو عبدالله مانبيها تواصل بهالطريق اللي
نشوفه !!! رغم التطور الحضاري المشهود بالمملكة وتزايد سرعة عجلة الثقافة الا ان الفكر السائد حول المراءة لم يطورها بالشكل
الجيد والمأمول، أنما عمل على جعلها سلعة تستعرض مواهبها الجسدية امام رجال بلدها وغيرهم . بينما نحن بحاجة ماسة لمفتية نساء
وقارئة قرآن وعالمات بالدين يثقفننا بالدين وبالاحكام الشريعة فقد كانت أم المؤمنين عائشة مرجعا للصحابة في كل ماأشكل عليهم في
دينهم .

الملحوض أننا وُجهنا الى دور الازياء والتصاميم والى الغناء والطرب والبعض توجه للتمثيل والفروسية ولعب الكوره لكن لم نوجه حتى
نكون من مشاهير العالمات او الداعيات اوحتى نشتهر بـ قارئات قرآن ونستمع الى اشرطة للعربيات او السعوديات بالقراءات السبع او حتى اناشيد
اسلامية باصوات نسائية وشابات من طالبات مراحل التعليم العام والعالي كمجارات لوجود عدد من المطربات السعوديات واللي في
تزايد مستمر ..قراءة القرآن باصوات نسائية أو اناشيد نسائية تحمل كلماتها الانفة والعزة أولى لهن من الغناء وبعض الكلمات الهابطة التي
يتميعن بها في الكلبات . كما أننا لم نعرف أو نسمع عن حلقات في الحرم المكي أو النبوي الشريف تعقدها سيدات عارفات بالدين والفتوى والدعوة لله ولا
زال هناك تحفُظ على توجيه النساء لهذا المجال من مجالات العلم !!!

والمفاجأة التي تجعلنا في ذهول ويغلب عليها طابع صدق او لاتصدق ماطالعتنا به وسائل الاعلام الاخباريه قبل مدة ( ان امراءة سعودية بمدينة الرياض اسمها : هيلة القصير قامت بقيادة 60 ارهابيا وحولت مبالغ للقاعده ) وهناك بعض الصحف كانت تقول بانها كانت تقوم بتدريب الانتحاريين للقيام بالعمليات الانتحارية
ونُسب لهذه السيدة عدة تهم وجرائم ( من خطف الاطفال ،،واخفاء المطلوبين في منازل آمنه بعيده عن السلطات ،وتحويل مبالغ مالية للقاعده ) وهي في مجملها تُهم تستطيع النساء القيام بها ومتناسبة مع قدراتهن . لكن مالا نكاد تصديقة هو التدريب على الاسلحة والاحزمة
الناسفة والتهريب من أمراءة تعيش ببلد مثل السعودية بلد محافظ ومتشدد في كثير من الامور وكأنهم يشيرون الى تناقضنا في هذا الخبر . كيف استطاعت مثل هذه السيده ان تتخطى كل هذه القيود للعادات والتقاليد وتتعلم حمل الاسلحة وتدريب وقيادة الرجال دون أن يُلاحظ وجود مثل هذه الحالة النادرة بالبلد وبين النساء ؟
وهل لازال هناك رجال يقبلوا أن تقودهم سيدة أيا كانت هذه السيدة ؟
رغم اننا كما ذكرت سابقا لم نوجه كنساء للمناضلة في الدين ..
هذه الخبر آثار تساؤلات كثيره واليكم بعضها فقط واترك لكم استنباط بقية الاستفهامات حول الخبر ... مامدى صدق هذا الخبر ؟؟
وكم هيلة القيصر بين نساء المملكة ؟
واين وكيف ولماذا ومتي كانت هذه السيده تدرب لكل هذا حتى تستطيع ان تواصل هي تدريب غيرها ؟

اكاد لا اُصدق هذا الخبر فمن المفترض ان يظهر شيء من التدرج في هذا المجال الجهادي الديني الذي لا يكاد يبين بين الرجال فما الحال بالنساء الخبر كان مفاجأ الحقيقة لي ولا اعلم عن ما اذا كان مفاجأ بالنسبة لكم ؟؟
تتوقعون وجود أو ظهور منظمات نسائية جهادية تديرها نساء سعوديات مستقبلا علما بأننا لم نلحظ هذا مُنذ ايام الدولة السعودية الاولى .وهل يستعين الرجال بدهاء النساء وكيدهن في هذا المجال .

بالاضافة لفتح المجال للرغبات في دخول الفن الانشادي الاسلامي وغيره من محاضرات وافتاءات دينية تُلقيها نساء ، و نرى تبادل الاشرطة
باصوات القارئات للقران في الظهور بالمجتمع السعودي بالفترات المقبلة فبرأي هذه المجالات اولى لهن من استخدام الاسلحة وتدريب
الرجال على الارهاب والقتل !
الدعوه في سبيل الله غاية من اخلص قلبة لله ولكن الدعاء اضعف الايمان أما الجهاد فهو غير مكلفة به النساء واقصد بالجهاد الحرب وقتل الارواح .

بين توجيه النساء للعنف بأسم الدين او توجيههن للفن الرخيص المبتذل باسم مواصلة التطور والوصول للعالمية تشابه كثير فكلاهما ليس من فطر النساء ..