الثلاثاء، 10 يوليو 2012

هذا فيصل 


شاب عمره 19 سنه اتراسل معاه ع الفيس بوك جذاب وله حضور جميل وهوه شخصية جاده رغم صغر سنه .. فيصل ينافس البقيه في طرح يوتيوب مفيد وهادف ويسعى انه يسبق الاخرين بما يقدم لكن يسيطر عليه التوتر من الفشل المطلوب منكم دعمه ومد المساعده له حتى يحقق مايتمنى واليكم نبذه عما يطرح .. 




حتى لو ارتئيتم ان محتوى اليوتيوب لا يصل لما تنشدوه فلا تبخلوا على فيصل بالتوجيه البناء والتشجيع المتواصل على صفحته بالفيس بوك ... 
https://www.facebook.com/faisal.khalaf.3






الكيف .. ( شيشه ، حشيش ، سيقاره ، هروين .. اللي هوه ) 
من خلال خبرتي الطويله في النساء واللي تساعدني افهم متطالباتهن ومعناتهن وشكواهن فكرت لو اضفت اساليب اوروبية الى انماطهن السلوكية وركزنا في الوقت الحالي على كيفهن وتعديل المزاج المعكر باسباب خارجه عن ارادتهن فايش ممكن يحصل من تغيير .. ؟؟ خصوصا اذا كان المزاج مرتبط بشكل كبير بحب الحياة والاقبال عليها وننسى الماضي ونعيش سكارى نضحك على اي شيء .. ( والله مو شينه )

بيني وبينك عهد الله وانا العهد باصـونه .. 
واللي يخون بعهد الله خلي العمى لعيونه. .





ونيس الشمري .. برنس الدبكه السعودية . 


الحنين للتراث الشعبي والرقصات الشعبيه يعود بكثيرين من شباب وشابات اليوم الى عشق عالم الرقص بكل اشكاله والابداع فيه .. لكن الخوف من ردة فعل الناس الغير ايجابية ما تشجع بما يكفي لتوجيه مثل هالمواهب للاستمرار وتكوين فرقه كامله والتكسب منها على الرغم من جمال مايعرض لنا ونيس الشمري من اتقانه للدبكه الا انه لا يجرؤ على دخول الفن من خلال رقصات شعبيه .. مثله مثل اي فرقه شعبيه تحيي الافراح والمناسبات .. ومثل اي رقصات تعرض اليوم على الشاشات في جميع انحاء العالم .

الأحد، 16 يناير 2011

من الطائف الى البديعه ..


انتقلت احدى الاسر من مدينة الرياض الى مدينة الطائف لظروف عائلهم الصحية التي لا تسمح باستمراره في الاجواء المناخية بالرياض وقد لاحظت الاسرة بعد مضي قرابة العام على استقرارهم بمدينة الطائف ان هناك تغير ملحوظ بطريقة اللبس لابنائهم وايضا الالفاظ وكثير من الافكار التي كانت ترسمها حياة العاصمة على ابنائها بعد ان انتقلوا للسكن بمدينة الطائف .

وعلى اعتبار ان مدينة او محافظة الطائف مدينه عشوائيه يكثر بها الجرائم والكثير من القضايا البشعة من انتحار وسرقات وقتل فانه من الطبيعي ان يكون بالمقابل هنا بالعاصمة ايضا احياء تسمى بالعشوائية وهذا الخبر يؤكد هذا :

اقتباس:
دراسة تؤكد أن غالبية (المنتحرات) في الرياض من النسيم والبديعة !

قضايا سعودية: (خاص)
كشفت دراسة لإحدى طالبات درجة الماجستير بجامعة الملك سعود عن أن أكثر من 87 في المائة من النساء اللاتي انتحرن أو حاولن الانتحار في مدينة الرياض سعوديات وتسكن غالبيتهن في بيوت شعبية أوشقق في حي النسيم ثم البديعة ثم منفوحة والشفا. .
كما كشفت الدراسة التي حصلت وكالة أخبار المجتمع السعودي على نسخة منها وأعدتها "فوزة ياسين" عن أن أغلب المنتحرات استقبلهن مستشفى الإيمان ثم الشميسي ثم مستشفى الأمير سلمان, وأن 97 في المائة من النساء اللاتي انتحرن أوحاولن الانتحار مسلمات وأكثر من 53 في المائة منهن يؤدين الصلاة في أوقاتها أحياناً.
وعلى اعتبار ان الانتحار من اهم ما يبرز في الاحياء العشوائية نظرا للظروف المعيشية التي يعيشها سكان هذه الاحياء فهي الرابط المشترك في اغلب التجمعات السكنية و
بحسب ماورد بالدراسة ان النساء المنتحرات بالاحياء المذكوره بالخبر مسلمات ومحافظات على صلواتهن باوقاتها (احيانا ) علما بأن اسباب انتحار النساء من القضايا الغامضة بالمملكة والتي يستبعد حدوثها لكون النساء على حسب كلام الاغلبيه معززات مكرمات بالوطن العربي عامه وبالسعودي خاصة فان من المتوقع ان تكون اسباب انتحارهن هي صعوبة الحياة مع الفقر الملحوظ بتلك الاحياء .


بكل مدينه بالمملكه احياء يعتبر سكانها وكأنهم من عالم اخر من غرابة تصرفاتهم وسلوكهم الظاهر للاخرين وكثرة مشاكل اهالي الحي فيما بينهم وكثرة رواج المخدرات الى تزايد حالات الانتحار الى وجود تجمعات المضاربات وكثرة سرقات المنازل وغيره مع هذا يضطر لمعايشهم كثير من الأسر الراقيه والقادمة من خارج العاصمه بحكم عدم معرفتهم بوضع هذه الاحياء بعاصمة المملكة وايضا لرخص ايجاراتها وهذا مبحث اغلب القادمين الى العاصمة لأول مره و لكون العاصمة تشتهر بغلاء مساكنها والمعيشة فيها ولاستبعادهم ان يكون بالعاصمة مثل هذه الاحياء التي يجتمع بها اُسر شاذه سلوكيا و من الصعب القدره على التعايش معهم بسلوك مقبول ومطمئن .

تعطونا امثله لاحياء عشوائيه بمدينتكم حسب ماتسكنون ونوع المشاكل البارزه فيها ؟
وهل لتواجد الجاليات الاجنبية بيننا اثر في تغير سلوك اهل الحي ؟
هل لو خصصت للاجانب اماكن سكنية معينه من الممكن ان نتخلص من بعض المشاكل التابعه للاختلاط بالاجانب ؟

فيس بوك المشايخ والملتزمين ..

من يعرف تاريخ مشايخنا ومسيرتهم السابقه في التعصب والتجهم في وجوه الناس قد لا يصدق ما وصل اليه اليوم المشايخ من سماحة وبشاشة الوجوه عند معاملة من يلقون من الناس والمتعاملين حاليا ، حتى اصبح الشكل التقليدي للمشايخ مختلف بشكل كبير فمنهم من يلبس العقال ومنهم من يرقص ( في الاحتفالات الوطنية ) ومنهم من يبالغ في صبغ لحيته ويحلق شواربه على اخر موضه مبرزا الشفه العلوية ومنهم من يفاجئنا بافتتاح صفحته على الفيس بوك ويسجل له النساء والرجال الاعجاب ويقبل صداقات الكثير من النساء ويبادلهن الدعوات القلبية ويشكرهن على التفاعل بالملاحظات ..

اعلم ان المشايخ بشر يحتاجوا بدرجة كبيره ان يعلموا مدى تُقبل الناس لهم والى اي حد يصل تأثير خُطبهم واحاديثهم على افئدة المستمعين والمتابعين لهم باعتبار ان لكل شيخ جمهوره ومعجبيه او محبيه بمعنى اصح ولن يعلموا بمقدار جمهورهم الا من خلال ايجاد مواقع نتية للتواصل معهم واحصائهم والاطمئنان بتزايدهم وتكاثر الناس حولهم .


لكن هذا لايعتبر من اخلاص النية في العمل والعلم لان من سبق من المشايخ لم يسبق لهم ان بحثوا عن قاعدة جماهيريه ولا حتى عن مؤيدين ومعارضين لان الدين وماينطقوا به ليس كلامهم وانما كلام الله يحفظوه ويدرسوه ليعلموا الناس به ويسهلوا لنا سُبل العيش بما يرضي الله عنا وعنهم .


ومثل ما ان البشر العاديين يقعوا في الخطأ فالمشايخ ايضا عُرضة للوقوع في الأخطاء أوالصواب وفيهم ايضا بعض الميل او الضعف فهم اولا واخيرا بشر ومن الطبيعي والمفترض ان يقوموا على تصويب اخطائهم لو على الاقل امام من يرى انهم قدوة حسنه يحب ان يتمثل بخلقهم ويحذوا حذوهم فهم وصلوا الى سُدة جهابذة العلم والعارفين بالدين .


اذا اي شيخ عموما دون تحديد افتتح صفحته بالفيس بوك وتلقى رسائل الاعجاب من اجناس البشر فكيف يمكن ان نفسر نحن تصرفهم ومن المذنب لو اعتبرناهم مثالا يحتذى به ونهجنا نهجهم ؟


كلنا نتمنى ان مايحدث من تجديد في سلوكيات المشايخ و تطور ملحوظ هو مجرد نشر للعلم وطلب للعمل الصالح بغض النظر عما سواه من مؤشرات مقلقة تمس نزاهتهم ودينهم واخلاقهم .


الفيس بوك موقع اجتماعي للكتابة والمحادثات (الشات )

وهو احد المواقع المتسببه في علاقات قائمة على العشق! مما تسبب في حدوث خيانات وطلاقات بين المتزوجين وغيرهم من المغرر بهم .
اقتباس:
وكان فريق من (المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية) في مصر قد أعد دراسة حول موقع (الفيس بوك) استغرقت عدة أسابيع خلص من خلالها لنتائج خطيرة، ومما جاء فيها أن:
"العديد من رواد الموقع نجحوا في العثور على حبهم الأول وعلاقتهم القديمة وأعادوا إقامة الجسور المهدمة خارج حظيرة الأسرة، وهو ما ينذر بحدوث أخطار تهدد الحياة الزوجية للأسرة المسلمة".
فعلى اعتبار ان الفيس بوك موقع مسموعاته لا تبشر بخير وله اضرار اكثر من فوائده فكيف للمشايخ ان يرتادوا مثل هذا الموقع ويقبلوا على مشهد منا رسائل الاعجاب !!

والمعروف عن واقع زماننا هذا وما فيه من فتن تقرع باب كل بيتٍ منَّا لم يقبل تزاحم المشايخ على الفيس بوك فلايوجد من يؤمن عليه من الفتنه واذا كان المشايخ سيجعلوا من تصرفهم هذا ان نواياهم سليمه ومقاصدهم خالصه فاالاغلب يسجل على هذا الموقع طلبا للتسلية والاستفاده لكنه مع التعود يجد انه يتراخى ويطارد احيانا حتى يتم الايقاع به في فتنه من الفتن تحت اي شكل من الاشكال فهل مشايخنا معصومين من الخطأ ولا تصيبهم الفتن ؟؟


نحن نتمنى ان تكون الروابط الاجتماعية بين اطراف المجتمع قوية وبسيطه ولافرق فيها بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى لكن اذا ارتاد المشايخ الفيس بوك بحجة ان نواياهم سليمه فنحن نتبعهم ونحمل نفس الرد لكن لاهم قادرين على الوصول للسلامه ولا نحن من باب اولى والمتواجدين بالفيس بوك لاتعرف عموم مقاصدهم ونواياهم

منابر الجمعة في احياء العاصمة ..


اغرب خطبتين للجمعة سمعت عنها شخصيا هي ماكانت باحد الاحياء بالرياض الاولى عن الأم حيث كان الارتجال او السرد في خطبة الامام مثيرا ودال على سطحية معلوماته :
( خطيب المسجد يقول : بأن علينا كمسلمين ان نكرمها ونحسن اليها لكونها قد تترك البيت بكلمة طالق!!! وانها كالضيفة على اهل الدار!!! ) .

اما الخطبة الثانية فكانت عن النظافة الشخصية وكيفية النتف الشرعي للابط والدبر وكأنه لمح بعض آباط المصلين قد اينعت وحان قطافها .

أكاد أجزم ان الشيخ في خطبته الثانية قد عانا من الروائح الكريهه بالمسجد فآثر ان تكون خطبته عن حال المصلين ومايلزمهم من طهارة البدن عند حضور الصلاة ولا سيما صلاة الجمعة التي يحرص على حضورها اغلب سكان الحي حتى لايقال عنهم مايكرهوا من تخلفهم عن المساجد والصلاة ولا يجدوا نظرات الارتياب من جيارانهم المتشددين بالحي وبعض عباراتهم ( أنت ساكن بالحي مانشوفك تصلي معنا ) وغيرها من العبارات المستفزه والناقده احيانا وعلى مسمع من الاخرين ممن قد تعرفهم او لاتعرفهم ومن يتزعم هذا الاسلوب في مخاطبة الاخرين الا من نسميهم بالاوصياء .


يحرص الكثيرين من سكان الحي شباب كانوا او راشدين على أن يكون وصولهم إلى المسجد في الثواني الأخيرة للخطبة لانهم لايجدوا من خطيبهم ماينفعهم او يستحق الانصات او الاستماع له بنظرهم ، ولا يروا في الخطب عامة سوى مواعظ متكرره وبسجع وطباق للجمل وكأنهم في سوق عكاظ الشعري وعليهم ان يستعرضوا أكبر قدر من المحسنات البديعية في خطبهم ويتفننوا في جعل الخطبه ذو قافيه ووزن مع ترخيم الاصوات وترقيقها أوتغليظها اثناء الالقاء .

وقد يستغل بعض الخطباء المنبر لاطلاق آرائه وعبارات الانتقاد لمن سواهم حسب احداث المجتمع العامه والتي تطفوا على السطح حتى يقال انهم مواكبين للاحداث وعارفين بما يدور على الساحة من امور مستجده متجاهلين بذلك الاحداث الاقرب لهم وما يجري في تلك الاحياء المحيطه بهم والتي لو تم ذكرها وما ورد بشأنها في الدين بشكل اسبوعي قد نجد تحسن ملحوظ في سلوك اهل الحي وما يدور بينهم من مشاكل او هموم ومن علاقات هامه او حتى عادية لكن نحن اشبه بمقولة ( وين اذنك ياجحا )

اغلب خطب الجمعه اليوم لا تعني المصلين ولا يرغبوا في التدخل فيما يطرح بها من قضايا على مستوى السياسة والبلد او ان يكون للخطيب رأي لا يتفق عليه المستمعين له فيفضلوا عدم الاستماع له من اصله هذا عدا ان هناك من لا يلقي بال لما يقوله الخطيب وبالتالي يخرج من المسجد بعد اداء الصلاة لا يذكر اي شيء من الخطبه لانها لم تحكي شيء مما يستحق الاهتمام به من وجهة نظره .

اما بالنسبه للخطباء المشهورين الذين استغلوا المنابر اسواء استغلال في تكفيرالاخرين ونسب الفسوق لغيرهم فهم اما محبين للظهور على حساب الدين او انهم لم يجدوا صحافه تستقبل ارائهم فوجههوا للناس من خلال المنابر وكأن المسجد ومرتاديه اجتمعوا لامر من امور السياسة وليس للعبادة واالتناصح والتذكير بالله ..

* يا خطباء يا أصحاب المنابر ..
- انتم قادرين على تحسين الاوضاع الاجتماعيه بالاحياء التي تحيط بجوامعكم من خلال التفتيش عن اهم الاحداث بالحي وجعلها موضوع الخطبه .
- ابتعدوا عن التكلف في صياغة الجمل وطريقة سرد الخطبة حتى يتقبلها ابناء الحي ومن يستمع لكم من النساء فتكون اكثر بساطه واقرب للفهم والتقبل .
- المنابر الاسبوعيه ( صلاة الجمعة ) ليست للتعصب ولا تعطيكم الحق في اطلاق الهجوم والسباب على الاخرين بقدر ماهي محاولة للطرح موعظه يستفيد منها الحضور من المصلين في دينهم ودنياهم .

للجميع ..
خطيب الجمعه اذا كان يستغل منبره وموقعه في امور لاتعود بالنفع على المتلقين او لاترون فائده من خطبهم يحق لكم الرفع بهم للجهه المختصه وذكر ماكان منهم حتى يتم استبعادهم وتفويض من يستحق ..

زوجي وأنا حره فيه ..

يقول احدهم سمعت بنتي الصغيره تغني وهي توكز قدما بالارض وتثني الاخرى ..بصوتها الالتغ وتردد ( زوجي وانا حره فيه .. زوجي افرد واكويه ) فسألتها من يقول هالكلام قالت :
بطلاقه ( ماما ) .
فاستشاط الرجل غضبا من زوجته وصرخ بوجه ابنته ( اص..اص ) وسأل ابنته اش يعني ( زوجي افرد واكويه ؟ ) قالت : مادري يابابا ، قال بس أمك تدري ( طبعا فر شريط ذكرياته الزوجيه وسينما حياته ليكتشف ان اهازيج زوجته التي ترددها ابنته حقيقة و انه كان كان كأقل تقدير كما قال غلاة الصوفيه كن بين يدي شيخك كالميت بين يدي الغاسل .. )

المشكله ان بعض الاطفال يكشف اسرار امه بدون قصد امام والده او يكشفهم الاثنين ( الماما والبابا ) قدام الاغراب ، بالاضافه الى ان خيال الاطفال قد لايتمكن من فهم المقصود من عبارات الاهزوجه وقد يتخيلوا ان الزوج مثل الثوب المغسول تتصرف فيه الزوجه كما تريد تقلبه وتصفطه وتكويه بالمكوى كما تشاء وفي اي موضع ! بينما الامر أكبر من هذا بكثير ..

اما عن اسباب ترديد الزوجه لهذه العبارات فقد كان لها خادمه اندونيسية وكانت كثير ما تدخل معها في مشكله وتختلف معها ثم طالبت الزوج بتسفير الخادمة واستبدالها بغيرها ،
وتكررت الحوادث بين الزوجه والخادمات وبكل بساطه تفرض الزوجه رأيها على الزوج بتسفير الشغاله ويتحمل الرجل (الزوج ) الأَمَرين في عملية استبدال الخدم والمصاريف التابعه لاجراءات التتغيير ، وكانت تلقى الزوجه اللوم من اخت الزوج وامه على مطاوعة زوجها لها في تغيير الخادمات فكانت تردد هذه العبارات ( زوجي وانا حره فيه .. زوجي افرد واكويه ) كناية عن خصوصية هذا الامر بينها وبين زوجها وان مطاوعته لها لم تكن الا بالحق فالخادمات يستحقين ماتصدره بحقهن من قرارات لارجعه فيها وماعلى الزوج والخادمة سوى التنفيذ .

وقفه ..
الخادمات يمارسن الدعارة بكل منزل يعملن فيه سواء مع السائق أو مع موصل طلبات المحلات أو مع الابناء او الاطفال وقد تصل للزوج وهي كما قيل دعاره معلومه للجميع ومسكوت عنها .
( تقول احدى الصديقات اذا قمت من نومي وابي انزل الدور الارضي اتنحنح مثل الرجال عشان شغالتي اذا خويها_ السائق _ عندها تصرفه قبل اطب فيهم )
والسبب في ذلك المشاكل التي تنشب بينها وبين زوجها لو طالبته بتسفير الخادمه والاسباب التي قد يشك الزوج في مصداقيتها بالاخص لو تكرر طلب تسفير الخادمات الواحده تلو الاخرى .

بعض ربات البيوت لا تتعقل في معاملتها للخادمة فنظرة الاستعلاء والرغبة في السيطره والقسوة تكون من نصيب الخادمه والزوجه هنا تصب جام غضبها من الزوج او الابناء على الخادمه بشكل لا رحمة فيه ولا تروي !

لايوجد عقوبه رادعه من جهة مكاتب الاستقدام لبعض الخادمات المتمردات فاللي ماتنفع عندك تعاد لترسل لغيرك ..
لا يتفهم الزوج ماتجده زوجته من معاناة مع الخدم من بداية المحافظه عليهن والحذر من تعاملهن ومدى قدرة زوجته على استخدام الاساليب الهادئة واحتواء المواقف وعلاجها .

الكمال لله والخدم بشر والبشر ليسوا كاملين فلماذا لا يقبل الزوج ان تكون زوجته حره فيه تفرد وتكويه مادام الامر فيه سلامة للجميع والملاحظات على الخادمه تستحق تغييرها كل مره .